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弘一法师
发布日期:2014-8-25  浏览次数:3734

弘一法师李叔同(1880-1942)

弘一法师乃一代律宗大师,格外强调“戒定慧”,弘一大师也是我精神世界的偶像(星水语)。

 

古人云:出家乃大丈夫事,非将相之所能为。

 

三宝歌:http://mp3.baidu.com/m?f=3&rf=idx&tn=baidump3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%C8%FD%B1%A6%B8%E8&lm=-1&oq=sanbaoge&rsp=0

弘一法师圆寂涅槃之时手书“悲欣交集”四字。

寓意:欣庆自我解脱,悲愍众生苦恼。

一九四二年农历九月初四弘一法师圆寂,临终次日涅盘瑞相。

马一浮有诗挽说:「苦行头陀重,遗风艺苑思。自知心是佛,常以戒为师」,读此可谓如见其人了。

 

 

送别(长亭外)

 

作者:李叔同

 

长亭外,古道边,芳草碧连天

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山

天之涯,地之角,知交半零落

人生难得是欢聚,唯有别离多

 

长亭外,古道边,芳草碧连天

问君此去几时还,来时莫徘徊

天之涯,地之角,知交半零落

一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒

 

 

 

人生的境界

 

作者:张星水

 

 

第一境界:弘扬佛法、普度众生(佛教徒)

 

此乃世间人生的最高境界,乃佛陀释迦牟尼之光明般若智慧境界,非常人所能企达。古人云:出家乃大丈夫事,非将相之所能为。佛教倡导:慈悲、空灵、超然、出离、菩提与无明,教导人类彻底消弭和斩断由于人性中“贪嗔痴”的孽根性所带来的世俗欲望之烦恼和痛苦。佛教徒经过长期的修行、持戒、诵经、禅定与悟道,最终接近并逐次达到脱离六道轮回的西方极乐净土的觉悟和认知,可谓皈依正果、功德圆满。出家修行人面对生命终结的态度是平静而安详的,并以最终的涅槃圆寂来实现人类灵魂脱离躯壳的升华与净化,进入了另外一个纯净和谐的极乐时空。自古以来,出家乃大丈夫之所为,非帝王将相所能与之比。没有彻底看破红尘、六根清净,没有怀着一颗悲天悯人、普度众生的菩提善心,没有行菩萨道的牺牲本愿,没有放弃世俗既得利益、妻儿老小和金钱财富的出离之心,出家剃度为僧或削发为尼,遁入空门,谈何容易?不为自己求安乐、但愿世人得离苦,出家人为了帮助芸芸众生脱离苦海而发愿艰苦持戒修行,大雄无畏,勇猛精进,不舍寒暑昼夜,这就是大乘佛教推崇的殊胜境界,也是佛教徒真正“放弃我执、利益众生”的大慈、大悲、大爱、大仁之崇高境界!佛祖释迦牟尼,南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,无量寿佛,佛门净土,菩提萨陲,法轮常转,我佛慈悲,誓愿普度众生脱离苦海,往生西方极乐,善哉!

 

 

第二境界:老庄哲学、逍遥遁世(道教徒)

 

此乃世间人生的第二高之境界,老庄哲学的清静无为、道法自然,陶然自得、悠悠我心,鲲鹏展翅、遨游苍穹,从老子的《道德经》到庄子的《逍遥游》之中均可管中窥豹、略知一二,乃陶渊明、谢灵运之崇尚和向往的“世外桃源”人生境界。在一个污浊肮脏的世俗世界里,充满了官场的阿谀与商界的铜臭,也充满了世俗低级趣味的恶俗与阿谀我诈的算计,正可谓世风日下、人心不古。作为一个出污泥而不染的清高正直之士,超凡脱俗,放弃官宦仕途,大隐隐于市,或者干脆远离世俗红尘,逍遥遁世于世外桃源,做一个情趣高雅、愤世嫉俗的江湖隐士,纵情山水,独立怡然自得于室外竹林、垄耕于卧龙之岗,日出而作、日落而息,这是一件何其快哉的事情。作为一名不愿意与贪官污吏同流合污的具有良知的独立知识分子,修身养性、独善其身、吟诗作画、自娱自乐,安能摧眉折腰事权贵,更岂能为五斗米折腰!无拘无束,悠闲自得,诗词歌赋,琴棋书画,行云流水,朝阳彩霞,青山绿草,泉水叮咚,不为污浊官场的繁文缛节所羁绊和牵累,更不昧着良心去做伤天害理的鬼魅魍魉小人,洁身自好,独善其身,君子何乐而不为也?真乃快哉之江湖性情中人,也可谓当代之竹林七贤也。远离城市的喧嚣与浮躁,远离官场的虚假与应酬,寄情于山水之间,形骸放浪于世外桃源,清心寡欲,与世无争,我行我素,逍遥自在,生活赛神仙,让人好生羡慕与向往之至。吾辈在闲暇之余,当仿效古代贤哲之风,远离尘世,亲近自然,陶冶高尚道德之情操,汲取天地万物灵生之精华,培养君子浩然之正气。

 

 

第三境界:耕耘土地、衣食父母 (农民)

 

种地务农,此乃世间人生之第三高之境界。民以食为天,人类日常起居一日三餐,离开了农民耕作的粮食、水果蔬菜和农副食品,人类将会被全部饿死。至今许多非洲国家仍旧没有解决好天下黎民百姓衣食温饱的社会问题,每遇饥馑荒灾、饿殍遍野,其状惨不忍睹。而中国的一些官员鄙视农民,瞧不起农民,可是他们的日常生活有哪一顿饭菜离得开农民的劳作与奉献?锄禾日当午、汗滴禾下土,谁知盘中餐、粒粒皆辛苦。再高贵的达官贵人,离得开五谷杂粮、吃喝拉撒吗?所以,大凡鄙视农民的人都是极其虚伪的人;大凡欺压农民的人,都是极其歹毒的人;大凡歧视农民的人,都是十分忘本的人;大凡诬蔑农民的人,都是愚蠢无知的人。还是中国古代贤哲具有哲理智慧和真知灼见:“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”,两千多年前管仲大人的政治见解何等的深刻!各级官员大人们,清醒一下,请善待农民兄弟们吧,不要为了商业利益和财政创收把农民的土地剥夺殆尽,否则,今后你们的子孙后代将吃喝什么?餐桌上将空空如也!人类是不是真的准备好了去喝西北风和太阳雨呢?一些竭泽而渔、重利轻义的鼠目寸光的地方官员们,请你们在经济利益的驱动之下大力拓展房地产商业开发和城市形象政绩工程的时候三思而后行,手下积德,给失地农民们留下一条活路吧,少一点攫取土地巨额财富的野心勃勃,多一点体恤弱势群体的人道关怀和恻隐之心,少侵占和掠夺农民世世代代赖以生存的耕地,要为官一任、造福一方,真正落实三民主义的“耕者有其田”的民生政策,不要让当代农民成为居无定所、流离失所的流民群体,成为城市边缘的打工者和流浪汉,更不要把世代务农的农民兄弟逼上走投无路的梁山泊!有鉴于此,让我们向至今仍旧辛勤耕耘劳作在祖国大地星罗密布的田间地头的众多吃苦耐劳的农民兄弟们致以诚挚的敬礼,你们冒着四季的严寒和酷暑,在烈日炎炎的照耀之下,挥汗如雨,播种粮食,五谷丰登,四季辛劳,真是我们城市人的衣食父母,你们的劳动真是太伟大了!

 

 

第四境界:著书立说、传播文化(公共知识分子)

 

此乃世间人生的第四种境界,无论是在信息爆炸的文明社会还是在男耕女织的蛮荒社会里,独立于政府体制之外的公共知识分子,都是社会中不可或缺的思想者,先进文化的传播者,人类精神食粮的生产者,也是值得世人尊重的一个特殊群体。冥思遥想历史,屈原喟然长叹“世人皆浊我独醒”的高风亮节;太史公发奋著述“史家之绝唱、无韵之离骚”的文人风骨;范仲淹有感而发“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的鞠躬尽瘁;林则徐信誓旦旦“苟利国家生死以、且因祸福避趋之”的殚精竭虑;东林党人忧国忧民“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”的心系社稷;都是这样类型知识分子共同执著的精神追求。而明代心学大儒王阳明“致良知”的思想境界则是这类知识分子的崇高精神境界的一次心灵升华;明末爱国志士顾炎武直面山河破碎时候“天下兴亡、匹夫有责”的振聋发聩则是这类知识分子知行合一的实践饯行。到了近现代,更有鲁迅先生挥斥方遒的“横眉冷对千夫指、俯首甘为孺子牛”的大义凛然的侠义风骨。一言以蔽之,上述古人贤哲的警世危言所描述的都是中国公共知识分子的忧思录。这类知识分子的共同特征都是热爱苍生,矢志报国;都是嫉恶如仇,不平则鸣;都是忧患社稷,为民请命;也大都是满腹经纶、怀才不遇。但是,不管身处何等之困难逆境,他们始终都是心系苍生,忠贞爱国的仁人志士,爱之深,责之切!具有孔孟圣人所标榜的传统士大夫“杀身成仁、舍生取义”的刚毅品质,当为世人之表率,文人之楷模。希望国家政权善待敢于在公开场合理性地发表独立观点的知识分子,虚怀若谷,广开言路,兼收并蓄,举贤任能。千万不要再重蹈中国历史上给公共知识分子带来灭顶之灾的“焚书坑儒”、“大兴文字狱”、“东林党冤狱”、“肃反运动”、“反右”和“文革”的悲惨覆辙,不要让当代思想精英和意见领袖彻底丧失掉“铁肩担道义、妙笔著文章”的理想和追求。让他们真正做到知无不言、言无不尽。吾辈读圣贤书,所为何事?康梁、谭嗣同等戊戌变法六君子早在一百多年之前就用生命给我们做出了表率,以天下为己任,不惜抛头颅洒热血。世人请记住,榜样的力量是无穷的……杀了夏明翰,还有后来人。

 

 

第五境界:教书育人、为人师表(教师)

 

开馆授业,为人师表,此乃世间人生之第五境界。孔子曰:三人行必有吾师,古往今来、历朝历代,教师的职业都是高尚的,教书育人、培养后学,这也是中国社会的优良传统,使得人类的文明成果得以延续和发展,虽然也有:“家有三斗粮、不当孩子王”一说,但是总体而言,教师还是一个受到社会各界广泛尊重的职业群体。希望有更多的有识之士和经世济民的人才投入到韩愈所倡导的“师者,传道、授业、解惑”的光辉职业的行列中,为中国的未来社会培养德智体全面发展的栋梁之材,正可谓十年树木、百年树人。很难想象一个遍地文盲的国家如何能够在世界民族之林中继续生存的下去,一个缺乏人才的国度是不可能具有强大的竞争力的。所以,培养人才的教师群体是崇高和伟大的,即使未到教师节,也应该向老师们致敬。

 

 

第六境界:发明创造、造福人类(科学技术)

 

科研发明与创造,此乃世间人生之第六境界。科学技术的发明创造,使得人类社会的文明得以空前的提升和进步,改变了世界的格局,也改变了人类日常的生活方式,虽然也给地球带来了环境污染和生态危机,但是辩证地分析,科学技术对于人类总体而言,毕竟还是利大于弊、功大于过。飞机、火箭、高速公路、科幻电影、星系宇航、基因工程、互联网都是人类科学技术巨大进步的衍生品,当然原子弹导致毁灭人类的核战争也绝不是杞人忧天的事情。所以,人类应该把科学技术更广泛地用于造福人类福祉的和平项目,而不要用于战争与破坏,更不能用于恐怖活动。所以,科学家和工程师以及其他领域的专家学者和技术人员也都是值得全社会尊重的智力职业,我们应该发扬光大之。邓小平早在三十年前阐明的“科学技术是第一生产力”的论断绝非空穴来风,而是一语中是。举目世界列强,无不以发展科学技术作为立国之本和强国之路,以中国人的聪明才智且能甘落于人后,而当自强不息、奋起直追,必当涌现出更多的张衡、祖冲之、孙思邈、僧一行、毕晟、郭守敬、李时珍、宋应星、徐霞客和钱学森。

 

 

第七境界:经营商贸、市场流通(商人)

 

为商之道,此乃世间人生之第七境界。商人无利不起早,自古商人重利轻离别,无商不奸,投机取巧,利欲熏心,不劳而获……诸如此类的针对经商者的负面评价不绝于史书。但是,社会离不开商人,市场经济也离不开商人的贡献,商品流通与商业交易在每时每刻地在全球的每一个角落进行着。商人也是一个古老的社会群体,生生不息,繁衍不止。自古中国帝制社会重农抑商的古训有其狭隘的一面,试想,在毛泽东时代奉行苏俄斯大林计划经济模式的年代里,没有了商人参与的市场流通与商品交易,城市和集镇的市场将会变得何等的冷清与匮乏。所以,尊重商人是时代的需要,是市场经济的保障,也是经济全球化的历史必然。但是,许多商家寡廉鲜耻,只知道一味地攫取金钱,却不缺乏企业的社会担当,这的确令商人群体的口碑欠佳。希望中国的未来社会能够更多涌现一些具有慈悲人道关怀的儒商和慈善家,少一些见利忘义、唯利是图的奸诈商人。商家勤劳致富之后,应该学习香港富豪邵逸夫先生的慈善大众、反哺社会的奉献精神,多为社会奉献点货真价实的真金白银,也正应了孟子“穷则独善其身、达则兼济天下”的古训。而当今个别为富不仁的房地产开发商勾结贪官污吏昧着良心赚大钱,唯利是图而又缺乏爱心与仁慈,使得拜金主义的社会风气甚嚣尘上,实在是令世人侧目与痛心疾首。城市楼价、地皮被人为炒作的高居不下,实在是令世人失望透顶,难道穷苦人就只能居无定所、租一辈子房子住吗?

 

 

第八境界:投笔从戎、戍边卫国(军人)

 

古往今来,永远值得尊敬的一族,就是卫国戍边的军人,这是一群高尚的人,一群值得尊敬的人,是保卫祖国的钢铁长城。我们没有任何理由不向他们表达我们的敬意,军人朋友们,你们辛苦了!祖国人民不会忘记你们全副武装地巡逻在国境线的冰天雪地的矫健身影,你们不仅是中华民族神圣领土的守护者,也是世界和平的坚定捍卫者。蓝天白云任凭你们翱翔,大海波涛任凭你们驰骋,荒原沙漠任凭你们跋涉,戈壁险滩任凭你们纵横……。平凡质朴的军人朋友们,你们威武雄壮,横刀立马,保家卫国,利在当代,功在千秋。用你们的实际行动叙写着中国国防军人的辉煌与传奇:遏制战争、保卫和平。至今,偶尔于月朗星稀之夜,远离城市的万家灯火,独自漫步在沧桑悲凉的长城之巅,用手触摸着烽火台旁伤痕累累的灰色城砖,呼吸着历史遗留下来的支离破碎的零乱信息,举头望岳,在耳边又回响起了唐代王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关、万里长征人未还,但使龙城飞将在、不教胡马度阴山。”的雄浑豪迈诗句,句句铿锵入耳。此时,山峰阴冷,秋风萧瑟,心潮澎湃,热血沸腾,古代戍边将士们在寒风之中枕戈待旦的身影灼灼,像一尊尊浮雕一样,在眼前浮现出来……。

 

 

 

星水  2009年9月25 书于紫竹院

 

 

 

 

 

 

 
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