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浅议欧阳君山的“注目礼”理论
发布日期:2014-8-7  浏览次数:1760

浅议欧阳君山的“注目礼”理论

 

作者:张星水

 

认识欧阳君山贤弟已很多年,他是湖南衡阳人,是我十分崇拜的明末大思想家王船山的老乡。君山现在北京,是我所认识的学有中不多见的一位具有鲜明而独立思想见解的学术奇人。记得第一次听君山谈论“注目礼“的思想,不觉莞尔,但又有点纳闷,这个不太常用的注目礼究竟被君山注入了什么新内涵呢?带着好奇和疑问,多年来,我抽空研究过君山不少文章,近来又拜读了他最新的著作《注目礼》。到目前为止,我对于注目礼的思想内涵和理论体系仍没有完全领会贯通,只能说是蜻蜓点水,但我还是在此斗胆做一个浅显的评述。

 

就我的了解,注目礼的本义是以目注视对方的见面礼节,君山以注目礼作为命题,并自成一套理论,肯定别有一番深意,他是这样解释的:“人,都不能自己证明自己的存在,自己肯定自己的价值,必须通过他人来揭示和判定。因此,获得别人的注目致礼,对每一个人都至关重要。”这只是揭示了一个常识,但寓意深远,一个概念就把人与人的全部关系包含在里面了。从这一点来讲,君山一个注目礼概念确有四两拨千斤的效力。也让我想起《论语》中许多经典话语和故事,例如“己所不欲、勿施于人”,“人不知而不愠,不亦君子乎”等,注目礼的概念与这些经典古语之间存在某种异曲同工之处,平常,透彻,耐琢磨。

 

君山对注目礼的演绎十分庞大,可以说是包罗万象,政治、经济、社会、历史和文化,都卷进去了。给我留下深刻印象的有两个方面,一是对以力服人或者说斗争哲学的超越。君山从注目礼的人性出发,肯定世界充满斗争,用他的话讲,注目礼争夺战无处不在,无时不有,他并且肯定这就是历史车轮的原动力。但注目礼的演绎的可贵之处在于,打注目礼争夺战,未必得使用暴力,以力服人。以力服人只是注目礼争夺战中的一个阶段,真正要让人心悦诚服,不能够使用暴力。而且暴力征服会导致冤冤相报,这样的案例,历史和现实中难道还少吗?

 

二是君山的注目礼演绎对和谐的理念进行了深刻而精辟的诠释。所谓和谐,就是大家都有注目礼。君山并由注目礼的演绎提出:判断一个社会是不是理想社会,只有一个认知标准,那就是看是不是和谐,简而言之,和谐就是社会主义,和谐就是幸福社会,和谐就是人类大同!君山的注目礼能够极其方便地解释费孝通先生当年所提的四句话:“各美其美,美人之美,美美与共,世界大同。”

 

    注目礼理论的闪光点还非常多,我就不一一列举了。一言以蔽之,君山的注目礼学说一以贯之,学通中西,殊为可贵。在这个日趋浮躁的社会,君山能够持之以恒的研究一门学说并且有了较大的创新发展,推陈出新,自成体系,反映出他的独具匠心、勤于钻研的治学精神,令人倍感钦佩。不仅如此,君山还自觉觉他,孜孜不倦、诲人不倦地向社会各界推广注目礼理论,赢得了包括茅于轼教授在内等一大批知名人士的关注与好评。在此,作为君山情同手足的同道中人,诚挚地预祝君山贤弟在注目礼这一全新的领域取得更大的成就,独树一帜,开宗立派,彪炳史册。

 

星水 2011年仲秋 谨识于 京西紫竹院

 
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