汉心先生的妙语 

     星水吾兄你好!北京一别数月,尚有围炉夜谈的暖意,兄及家人可好!祈安!吾观当下之国是,主题扭结、文明错位,在胡乱拚凑的句型乱码中常常不见烟火尘埃。由是观之,窃以为文化就其功能而言,经世致用与赏心怡情都是其在伦理范畴应有的属性,每个人的意义都可以不同,都有其合宜的价值并与人的需求具有相关性。东方文化美学缘起于人的情感和精神修正,它植根于人的本真心向,是从对现实处境的终极肯定与人生体贴出发,把世间问题置诸一切灵感的源头,并在现实与彼岸之间寻找接口,从而为人的心魂拓殖安身立命的精神水土。所谓"圣人处无为之事,行不言之教"并不意味着一定要远避尘嚣遁世隐修,相反,窃以为举凡教理学说,无论如何玄妙究竟,也得契入日用饮食为基点,发乎本真心向,方能据其妙法参验外缘一切社会弊端和难题,也即不拘话语音色,文化族群,常以智慧观照自性,置诸善恶境相而不生妄念,惟其不偏不执、积极参与家国事务,才能现身说法利益众生,以求得圆融具足,从而消解周遭五浊困乏。于佛法,或以为根基甚浅,惟勤修笃行,不沉空守寂方能识自本心,就我个人而言,虽知惟有不生恶趣方能达诸究竟。但却因劳尘搅扰而常有不了是非业债,是故近年所学也仅观见心得而己,尚不具足通达明智,
更不敢妄论佛法禅理!我之于西学回向归宗,乃是基于“大道废,天下昏乱百姓皆注其耳目”,芸芸众生犯本失性、触受皆系于妄想分别,置诸暗昧之世而又不堪随波逐流,于是乃承传“君子得其时而驾之,不得其时则蓬累而行”,以求立身处世能取中道,所以更愿聆听师友不吝垂范开示。经年所学也就一管之见,自以为无执心念妄想,无求无修而达于究竟,于此或为上根,常能于顿悟之间明心见性,觉之即能彰显活学妙用,塞之即遭蒙蔽,隐而不存。吾观真实参悟之法,其觉性皆不自缘生,不执因果,所以无生无灭,无期无相,凡得自性则能由心生律,不著因果而能和光同尘,不求善而得至善,不著念著相,看似无为却无所不可为,无往而后无所不往,不著欲著念则无障无碍,于是大觉而知性空虚寂,然方今众生多以俗业触受入教修持,如我等凡夫者,皆有文化知见业障,皆执于声闻缘觉,囿于因果业力而不得圆融,所以常常系于笛卡尔式“我思故我在”之理路亲证以教化皈依正法,所谓以实相证教理,故此,窃以为上乘之法无名实因果,下乘之法起于是非善恶或曰文化观想,当以分别量化以度之,此当为人道教化可行之法,也即以善扬善,以恶制恶,虽不能抵御众生败坏堕落,但或许能让世间少些恶业苦趣,得点心平气和的安慰与精神体贴吧!汉心敬上。